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          德:循行察看
          [發佈單位:紀 委(監察處)    發佈時間:2016-04-17]

          當我們說一個人德高望重,指的是這個人的品德高尚 ,聲望很高。但從“德”字的構形來看,似乎其本義與品德之間有一段認知的距離。

          “德”字甲骨文字形寫作 、 ,爲會意字 ,從彳,從直。直從一目,目上有一丨爲標示 。本義與在道路上行走有關 ,指行路要正,目視前方 。從甲骨文寫法看,“德”字的意義重在表示行爲,故有“循行察看”之意 。“直”的甲骨文字形寫作 ,表示直視,“德”只是在“直”旁邊加上表示道路的“彳”旁 ,意思是行走於路上  ,目光要直視前方,不能旁視 。“直”與“德”在甲骨文中同爲一字,後來分化爲兩個字。

          “德”到金文寫法出現“心”,即 、  ,將人的行爲與心中的認同感聯繫起來 。《周易·卦辭》中說:“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物 。”這裏的“德”指內在的美德 ,體現在“德”的思維之美在造字取象環節顯露無遺:人的內在品質要有賢德,一定會在外在的行爲舉止上有所體現 。品行端正之人,走路一定是大大方方的,與人相遇交流是目不斜視的。我們常說一個人如果跟人交談時 ,目光遊移不正  ,心中必然藏着什麼不可告人的祕密。眼睛是心靈的窗戶,眼神清澈之人,必然一心真誠 。“德”造字時充分抓取幾個意象,“彳”表示道路 ,“目”上加指事符號表示目光直視前方,“心”相通過目光外顯,這是漢字“德”在造字取象中凝聚的表意魅力。

          中華文化受儒家思想影響至深 ,對“德”的要求從未放低標準 ,自古講究天人合一,道法自然,追求人的內在修爲。《論語》中也多處出現“德”的句子 ,如“慎終追遠 ,民德歸厚矣!”

          古今中外 ,人類對“德”有一些共同的認識 ,中國受儒家思想影響 ,認爲“德”是要人不斷修煉內在品質 ,西方受宗教影響 ,認爲“德”是可以培養和訓練養成的。中華民族的傳統美德是勤勞、善良、智慧和勇敢,古希臘哲學家亞里士多德提倡的四種美德是謹慎、公正、堅忍和節制 。不難看出 ,“德”在中西方文化中都佔有重要位置。

          隨便翻看歷史,便能找到“德”的足跡 。《三國演義》中的主要人物,耳熟能詳的人名字中都不約而同有個“德”:曹操,字孟德 ;劉備 ,字玄德;張飛 ,字益德 ;楊修,字德祖 。再看李白《相和歌辭·君道曲》中的千古名句:“土扶可成牆,積德爲厚地”,說的是,泥土積累多了可以築成城牆,美德積累多了 ,安身立命的基礎就深厚了。

          有個成語叫“德高望重” ,稱頌年高而有名望的人。正如西漢文學家揚雄在《法言》中曾說的“年彌高而德彌劭”,即“年高德劭”,與“齒德俱尊”一詞都說的是年紀大、品德好,表達的是同樣的希冀:人在成長路上 ,“德”是一條正道,人們時刻不能忘記品德建設,唯有如此,到老時就因“德”而獲得更大的尊重。

          直到今天,我們對一個人的評價,“德”仍然放在首位 ,要做好事情 ,先要做人 。在很多單位年終的考覈中  ,都是從“德、能、勤、績、廉”五方面對個人進行考覈的。一位從事藝術工作的人 ,要是獲得“德藝雙馨”的嘉譽 ,就相當於得到此生的最高榮譽了  。(作者胡文華 單位:復旦大學國際文化交流學院)

           

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