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                                                          廉之不存 德將焉附
                                                          [發佈單位:紀 委(監察處)    發佈時間:2016-04-17]

                                                          古人說,“修身潔行 ,言必由繩墨”。此中“修身”爲提高自己的品德修養 ;“繩墨”乃言行所依照的準則 。若想提高自身的品德修養 ,就要經常檢查反思自己的言行是否合乎準則規範 ,只有合乎準則的言行 ,才能提升自身的優良品德 。德爲修身  ,是內化於心的廉 ;廉爲繩墨  ,是外化於行的德 。由此可知 ,廉是德的行蹤,德是廉的境界,德寓於廉中才能得到昇華,廉融入德中才能得到彰顯。無廉便無德,失德即失廉 ,二者互爲一體 ,缺一不可。好比土壤與花果、皮膚與毛髮。沒有土壤便沒有花果 ,皮之不存毛將焉附 ?失去其一  ,終將釀成大禍。

                                                          “廉者 ,政之本也 ,民之惠也;貪者 ,政之腐也 ,民之賊也。”廉者即有德之人 ,貪者即不廉之徒。有德之人爲官 ,一心爲民 ,造福於民 ,惠及於民 ,唯獨心中沒有自己。不廉之徒爲官,大肆收斂錢財 ,勞民傷財,只爲升官發財。前者 ,會用自己的畢生精力與心血 ,鐫刻人民心中的清廉豐碑與歷史豐碑 ;後者,禍國殃民,害人害己 ,其靈魂只能永遠被釘在歷史的恥辱柱上 。廉德並行,才能鑄就爲政者的品格 。德離開廉的規範,就會心口不一 ,陽奉陰違,裝腔作勢,道貌岸然 ;廉離開德的引領 ,就會靈魂出竅,胡作非爲,恣意妄爲 ,作惡多端。兩者相輔相成,相容相伴 ,築成“政之本”“民之惠”的兩大不可替代的基石。

                                                          章太炎雲:“道德衰亡,誠亡國滅種之根基 。”德之存亡如斯重要 ,須用理論依據將之固化於內心、量化於細則 。立德於廉,必須以紀促德 。往昔將傷風敗俗之事歸結爲生活作風問題  ,而生活作風問題又劃歸到個人隱私範疇,於是歪風邪氣潛滋暗長:生活追求奢靡享樂 ,醉生夢死,既無道德高標準,又無法紀底線,言行無忌,廉恥不分 。那些遊離於法紀之外的失德惡習,再不能只靠良心譴責、道德審判,而應以紀律準則來規範  。衆多落馬官員的仕途演變,均是由偏離準則到脫離準則,放鬆警戒到放蕩行爲 ,不爲小善到爲大惡,最後鮮廉寡恥將德廉喪失殆盡,直到走向毀滅的末途,給社會公衆秩序、人們公德良知造成極大的破壞與負面效應。對此,孔老夫子早有感慨:“德之不修  ,學之不講 ,聞義不能徙 ,不善不能改 ,是吾憂也。”

                                                          德之初即廉之始,廉之失即德之毀。修身才能養德  ,正身才能清廉。做人貴在品 ,爲官重在廉 。做好人才能做好官;品行正 ,官德才能正 。廉德如影隨形,才能確保社會風清氣正、人民幸福安康。(徐曉)

                                                           

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